净念（净念禅宗）

本文目录一览：

• 1、“净念相继”略解
• 2、两种十念法
• 3、佛教净土祖师丶所说的净念相继的标准是什么?
• 4、念佛要净念相续,而不是时时刻刻在念佛什么意思?
• 5、净念是什么意思
• 6、如何念佛:念佛仪轨念佛方法

“净念相继”略解

1、“净念相继”的一般解释，都是把净念作为一个概念，即没有妄念了，净念自然打成一片。

2、都摄六根净念相继是意思：都摄六根，净念相继乃念佛方法。大势至菩萨在楞严经二十五圆通当中排列在第二十四，属于根大圆通。

3、心理的念头也一样，无常的，一概不理，自然净念相继。

4、净念相继，净念就是念佛。佛念起来了，妄念就控制下去了。这就是不乱。这个做到了都摄六根，净念相继，就是一心不乱。这个六根里头，最困难的是意根和耳根。

5、这种正念一旦稳定，自然形成相续的作用。这不是要嘴巴不停地念，因为你还要吃饭，还要睡觉，怎么相续？所以相续的是正念，是心与佛号的相应。当然，在正念尚未形成之前，确实不容易做到净念相继。

两种十念法

依据印光***在《文钞》中的说法，十念法有两种，一为十念计数，一为晨朝十念。具体原文如下：所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二三十。

所以临终十念可以理解为十声念佛。印光法师讲的十口气念佛法有两种，一种是慈云忏主的十念法，这个叫做晨朝十念法。就是我们早上起来，洗漱完毕，先念《赞佛偈》「阿弥陀佛身金色……」，然后念十口气的佛。

十念记数法：印光法师提出十念记数法。从称念第一句「南无阿弥陀佛」至第十句，每一句念得分明，记得分明，至第十句称念完，再从第一句称念数至第十，周而复始。

十念法，有两种说法。一种是尽一口气一直念南无***菩萨，直到气尽为一念，这样十次。一种说法是一次念十遍。一般都***用前一种说法。这样念的好处是不易生杂念。

“十念法”就是从一到十计数的摄心念佛方法，也叫印光***十念法，是民国高僧印光法师于1917年开示的摄心念佛方法。念佛的时候同时计数，默念出声皆可，须念从心起，声从口出，音从耳入。

第二口气念三声佛，第三口气念四声佛。如此循环一直念下去。你最好再看看印祖说十念法的原文。有很明确的文字说明是配合呼吸念佛的。原文：“若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。

佛教净土祖师丶所说的净念相继的标准是什么?

1、都摄六根净念相继是意思：都摄六根，净念相继乃念佛方法。大势至菩萨在楞严经二十五圆通当中排列在第二十四，属于根大圆通。

2、“净念相继”是都摄六根的结果，是心不攀缘粗相之后呈现出来的细微之相。

3、大势至菩萨讲“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”利根人我们就不说了，象我们这样的钝根人，放弃这种十念记数的方法，想要“都摄六根，净念相继”，太难太难了。

念佛要净念相续,而不是时时刻刻在念佛什么意思?

“净念相继”的一般解释，都是把净念作为一个概念，即没有妄念了，净念自然打成一片。

那么到底什么才是净念相继呢？简单说就是定心于佛号，念而无念，无念而念，当下净土。再通俗点说就是心中只有一句佛号，用佛号来替代您的所有杂念，杂念起了要觉察，察觉了转回佛号。希望所答能为您解惑。顺祝您四时吉祥。

不可以，这是夹杂，唯“南无阿弥陀佛”这一个念头，念到了了不可得，是为净念，相续就是连贯。 法身佛无相。

佛教净土佛门的祖师大德说讲的净念相继的源于《大势至菩萨念佛圆通章》。正如经中所说：我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。

这个净念能够不间断、不夹杂，就是相继，都摄六根，净念相继，用这个方法专修念佛法门，就能以念佛心入无生忍，念到全心即佛，全佛即心，心佛能所融为一体，就契入到不二的法性，法性就是不生不灭的自性。

净念是什么意思

“净”的基本含义为清洁，如净化、净水。“净”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为jìng，chēng，在六书中属于形声字。“净”的基本含义为清洁，如净化、净水；引申含义为空，什么也没有，如净尽。

就是用清净心念佛，菩提在您的这段话里讲的是佛性是人与生俱来的。也就是用清净心念佛，就能看到我们具有佛的本性的一面。也可以说，念佛念到清净心，即可见佛。

心静：欲念轻淡，心如止水。心净：心里不生任何念头。连“无念”的念头也无。就像擦拭的干干净净的玻璃一样透明无丝毫杂质。心境：心的境界，境相。众生心无常，总是随缘变化。心敬：内心真诚对一切人事物皆态度恭敬。

如何念佛:念佛仪轨念佛方法

最理想的方法是先礼拜再接十念法。当你把恳切心，往生心，真诚心都拜出来的时候，再用十念法回向，就水到渠成！做为净土行人我们时刻不要忘记，自己信和愿有没有体现在念佛中。

大势至菩萨都摄六根，净念相继的方法，就是教导我们不间断不夹杂的直尔念去，心的势能增大到极限，豁破无明，现生顿证念佛三昧。心力弱的，亦可稳操生西方净土的胜券。 念佛贵在专精。净业祖师大德对此多有开示。

势至念佛圆通从根大修证，唯摄一精明，不令六根(眼耳鼻舌身意)缘六尘(色声香味触法)，由是六识不起，六根自然而摄。在念佛行持中，以念佛之心，专注于佛名号，即摄意根；口须念得清清楚楚，即摄舌根；耳须听得明明白白，即摄耳根。

十念计数法 都摄六根是总的讲摄心念佛的方法。

五念门方法其实是：礼拜信愿往生、称名念佛、观想念佛、发菩提心广度众生。五方便念佛门：智顗五方便念佛门：称名往生念佛三昧门，观相灭罪念佛三昧门，诸境唯心念佛三昧门，心境俱离念佛三昧门，性起圆通念佛三昧门。

印光***：念佛仪轨及念佛方法 印光于十八日奉上芜函及拙钞，不知曾收到否？不意阁下亦于兹日复示手教。其同心相感欤，抑偶然符会尔？所云念佛仪轨，须分同众、独修两种。