希同，希同音字还有什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于希同的问题，于是小编就整理了2个相关介绍希同的解答，让我们一起看看吧。

与希同结构的字？

在汉字中，希字的结构可以归类为上下结构，上面是“西”字，下面是“士”字。如果要找与希同样结构的汉字，可以考虑上下结构的汉字。比如说，“怡”字的上面是“心”字，下面是“台”字，与希字的结构相似。

还有另外一些上下结构的汉字如“悠”、“淑”、“惠”等等都与希字结构相似。这些汉字都是由不同的部首组合而成，通过对比不同的结构，我们可以深入理解汉字的难度和精妙之处。

王羲之、王献之书法哪个书法的历史评价高？

中国书法历史上王羲之和王献之书法称为二王书法。王羲之书法筆势飘落浮雲，矫落游龙，风格俊逸优美，曾被唐太宗分封为"书圣"。王献之是王羲之苐七个儿子，他的书法在草圣张芝和父亲王羲之的基础上有大的突破和创新，特别是草书上被称为“破体"，又叫一筆法。

探讨王羲之书圣成名，历史上有三次推崇他的书法***。有帝王推崇，才夯实了王羲之千古“书圣"的盛名之基。南朝梁武帝萧衍赞曰:王羲之字势雄逸，如龙跳天門，虎卧鳳阁，故历代宝之，永以为训。"到唐朝学王羲之书法是苐二次，主要推崇人唐王李世民，認为王右军“尽善尽美，心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉!"。李世民喜爱兰亭序，曾三次向王羲之七世孙智永的徒弟辨才索要兰亭序，辨才一口否认，后来由萧翼设计才把兰亭序骗到人，献给唐大宗，并下诏，命褚遂良，冯承素，虞世南等人临摹，分与诸王，真迹死后殉葬昭陵。第三次是宋太宋赵光义下告购募历代帝王名臣墨迹编入《淳化阁帖》，其中一半是二王书法作品。这此资料和记载都成为后人评价王羲之书法依据。在中国书法史上，帝王之尊力倡一人之书者只有王羲之。唐代对二王并尊的方式被打破，一王独尊，到宋代(淳化阁)出世，才对二王并尊的最好展示，在尚意的宋代，黄庭坚，米带等成为王献之的追随者，虽李世民推崇王羲之，极力贬王献之，但历史是公正的，王献之狂草，尽变右军之法，而独立门户，纵横挥霍，一筆书胜于父，草书入为神品。王献之书法在历史上颇有大的贡献，父子各有特点，王羲之书法森严有法，神***攸焕，奇正混成，而献之改其父独创，走向奇，险的境界。

二王书法能世代相传，流芳千古，给人们轻松愉快的享受。总而言之书法艺术有高有低，雅俗共赏，但二王的书法，是百代楷摸，他们的书法艺术水平登峰造极，二王书法都在一个水平上，很难决裁，非要说出高低，我回答不上来，他们各有各人的风格和成就贡献。

清代乾隆皇帝曾在紫禁城内辟一室，名曰“三希堂”，希同稀。他之所以名为“三希”，是因为堂内收藏有王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》。虽然经鉴定《快雪时晴帖》和《中秋帖》为赝品，但足以说明王羲之、王献之在乾隆皇帝心目中的位置。

王羲之年轻时学书于卫夫人，“自谓穷深。及渡江游名山间，见李斯、曹喜、钟繇、梁鹄等字，又去洛见蔡邕《石经》，于从弟洽处复见张昶《华岳碑》”。由此可见，王氏书法在不断吸收前人的营养，提高艺术水平，才有后来的“备精诸体，自成一家法，千变万化，得之神功”。在古代书法家中被称为“书圣”的有好几位，最后只有王羲之的“书圣”桂冠一直保持于不坠。除了主观原因外，尚有客观原因。唐太宗李世民酷爱王羲之书法，于是有了“肖翼赚兰亭”的典故。唐太宗内府收藏王羲之书法五百多纸，装为一百多卷。唐太宗还命冯承素等人***《兰亭序》分赐太子、诸王及近臣。武则天也搜求王羲之书法，汇成《万岁通天帖》。这无疑都为王羲之保持“书圣”起着非常重要的作用。

在东晋结束，进入南北朝的宋、齐时期，也就是王献之去世后三十多年，王献之的知名度曾高于其父王羲之。陶弘景有云：“比世皆高尚子敬（王献之）。子敬、元常（钟繇）继以齐名。贵斯式略，海内非惟不复知有元常，于逸少（王羲之）亦然。”建立桓楚国的皇帝桓玄，不仅喜爱王羲之书法，也喜欢王献之书法，为此做了两个书袋，分别装二人书法。至于王献之自己如何对待此事呢？一次谢安问王献之说：“你的书法与令尊大人相比，怎样？”王献之答道：“当然不同，各有所长。”谢安又问道：“旁人评价不是这样。”王献之答道：“旁人哪里知道。”王献之的书法与其父王羲之书法同样造诣精深，史称“二王”。自王羲之、王献之之后，由于朝代的不同和个人的喜好不同，尤其是个人的身份不同，致使王羲之、王献之在不同时期有着不同的评价。但相同的一点是永恒的，就是王羲之、王献之父子为书法的发展均做出了自己的贡献。

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